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Parmi tant d’autres projets, la Fondation Héritière de Maria Valtorta s’occupe de promouvoir la diffusion des écrits dans le monde entier, mais aussi de promouvoir la connaissance de Maria Valtorta, écrivain unique au monde.

Ce projet est directement relayé à la traduction des œuvres de Maria Valtorta.
Mais non seulement : La Fondation Héritière a créé des relations avec grand nombre de collaborateurs dans le monde entier. Ceux-ci, sous la guide de Fondation, ont promu les écrits dans leur langue d’origine à travers tout les médias de communication. La Fondation Héritière souhaite augmenter ces collaborations.

L’objectif de ce projet est de créer des succursales de la Fondation Héritière dans chaque pays de monde afin de disposer d’informations personnalisées pour chaque nation pour améliorer la connaissance de Maria Valtorta et des ses œuvres.

Recueil de témoignages promu par Émilio Pisani,
président de la Fondation Héritière de Maria Valtorta
Le 7 décembre 2017, Emilio Pisani, président de la Fondazione Maria Valtorta Cev onlus, a conféré à Me Carlo Fusco, avocat de la Rote* et postulateur pour la cause des saints, le mandat d’agir devant les autorités ecclésiastiques compétentes pour obtenir le recueil des témoignages sur la vie de Maria Valtorta et, à cette occasion, les preuves de l’exercice héroïque de sa pratique des vertus chrétiennes.
Maria Valtorta étant décédée dans l’archidiocèse de Lucques, il a été demandé à l’Ordinaire du lieu son avis sur la possibilité que le Diocèse de Rome s’en occupe. L’Ordinaire de Lucques a répondu affirmativement.
Un prêtre du Vicariat de Rome a donc commencé le recueil de ces témoignages.
Les futurs communiqués à ce sujet seront publiés sur le site de la Fondazione Maria Valtorta Cev onlus : www.mariavaltorta.com
* La Rote romaine est l’un des trois tribunaux de l’Église catholique romaine.
La spiritualité de Maria Valtorta (1897-1961) n’a pas bénéficié d’une formation classique.
Fille unique d’une mère contraire aux pratiques religieuses et d’un père soumis et fragile, Maria Valtorta cultivait une vocation naturelle à devenir épouse et mère. Cette vocation fut brisée à la racine par la fermeté inexorable du despotisme maternel.
Malgré tout, jamais personne n’a pu étouffer en elle la raison de son existence, qu’elle exprimait en ces termes : “Aimer était pour moi une condition indispensable pour pouvoir vivre.
Encore enfant, regardant une image d’un Christ déposé de la croix, elle eut l’intuition de l’union indissociable de la Douleur avec l’Amour. Dans son cœur demeura “l’anxiété de Le consoler en devenant semblable à Lui et en acceptant la douleur avec amour”.
Elle avait 12 ans quand sa mère prit la décision de l’inscrire au collège Bianconi de Monza tenu par les sœurs de la Charité de Marie-Enfant. Elle y reçu une bonne éducation religieuse et une solide formation culturelle. La lecture journalière — qui se faisait dans le réfectoire — de l’Histoire d’une âme de sainte Thérèse de l’Enfant-Jésus (pas encore béatifiée à l’époque) l’invitait à cheminer avec confiance dans cette même direction ”d’abandon et d’amour généreux”.
A l’âge de 16 ans, à la fin de ce cursus au collège, le sermon d’un évêque prononcé durant les derniers exercices spirituels, lui ouvrit l’âme et la poussa à embrasser une vie d’amour et de pénitence.
De retour dans sa famille, ses contacts avec Dieu furent moins fréquents. Jusqu’au jour où une nouvelle lecture — celle du roman Il Santo d’Antoine Fogazzaro — la jeta en plein dans “un océan de miséricorde divine et l’encouragea à avoir confiance dans les valeurs surnaturelles de l’expiation et du repentir”.
En 1913, son père prit sa retraite pour des raisons de santé et la famille s’installa à Florence où elle restera pendant onze ans et demi. Maria se plaisait dans cette ville qui satisfaisait sa sensibilité culturelle et qui lui permit de mettre en œuvre son amour du prochain en devenant “infirmière samaritaine” à l’hôpital militaire pendant la première guerre mondiale.
Mais c’est aussi à Florence qu’elle connut la douleur, à cause de sa terrible mère qui brisa par deux fois un rêve d’amour légitime, et à cause de l’acte insensé d’un anarchiste qui lui asséna un coup de massue sur les reins et la rendit infirme.
À l’âge de 25 ans, elle trouve par hasard un livret intitulé Vangelo di S. Luca (Évangile de saint Luc). C’était la première fois qu’elle lisait l’Évangile, qu’elle connaissait uniquement à travers les sermons du dimanche. Plus elle le lisait et plus elle ressentait naître en elle “un nouveau cœur”.
En 1924 ses parents firent l’acquisition d’une maison à Viareggio où ils s’établirent. Pour Maria commençait une vie d’ascèse fondée par une résolution inébranlable qui culminait par des héroïques dons de soi par amour de Dieu et de l’humanité. A presque 30 ans, elle s’offrit entièrement à Dieu. En même temps elle se consacrait à la paroisse en tant que délégué à la culture pour les jeunes de l’Action Catholique et tenait des conférences qui commencèrent à être suivies même par les non pratiquants.
Mais elle se déplaçait de plus en plus difficilement. Le 4 janvier 1933, elle sortit de chez elle pour la dernière fois avec une fatigue extrême et, à partir du 1er avril 1934, elle ne quitta plus le lit.
Dans son autobiographie, écrite à la demande de son directeur spirituel, elle raconte : “S’offrir à l’Amour signifie donc s’offrir à la Souffrance. Mais est-ce une souffrance que de souffrir avec le Christ et de souffrir pour le Christ ? Non, cela est une joie, très profonde, une joie inextinguible.
Jamais elle ne négligea sa correspondance épistolaire, qui fut particulièrement riche, avec une moniale de clôture, une carmélite qu’elle considérait comme sa mère spirituelle.
Elle priait, souffrait, mais s’efforçait de ne pas le montrer. Ses oraisons étaient de préférence secrètes et ses extases, mentionnées dans ses écrits intimes, n’eurent pas de témoins. Sa bonne santé apparente lui permettait de cacher ses continuelles et dures souffrances, qu’elle accueillait avec une grande joie spirituelle, désirant ardemment participer à l’œuvre de rédemption.
Elle demanda et obtient la grâce de ne pas porter sur son corps les signes manifestes de sa participation à la passion du Christ.
Maria Valtorta est décédée à Viareggio en 1961. En 1973 ses restes furent transportés dans la Basilique Santa Annunziata de Florence

La collecte de fonds pour la sauvegarde et la conservation des manuscrits autographes de Maria Valtorta a atteint son objectif à la fin du mois de décembre 2018 quand nous avons atteint la somme prévue de 30 000 euros pour créer un environnement propice à la conservation des cahiers manuscrits.

Suite à la pandémie, la projet a subi un ralentissement, mais nous prévoyons le finaliser le plus rapidement possible.

 

Une autre partie de ce projet prévoyait le complètement de la numérisation des manuscrits qui sont très délicats. C’est un travail encore long. Notre objectif final est le suivant :

  • Numérisation et création d’une base de données de tous les manuscrits afin d’obtenir des fichiers de l’état actuel des originaux ;
  • Réalisation de logiciels pour la gestion et la recherche des informations.

‘Art. 3, point c, du Statut de la Fondation lui confie la tâche de «commander les travaux de nouvelles traductions ou la révision des traductions existantes des œuvres de Maria Valtorta et de toute autre publication valtortienne à des traducteurs expérimentés»; et l’art. 4 prévoit la création d’un “collège de traducteurs sous la direction d’un coordinateur”.

Les traductions existantes des Écrits de Maria Valtorta couvrent les langues parlées dans le monde entier, des dialectes européens aux dialectes indiens. Dans certains, en particulier les principaux européens, les œuvres majeures ont été traduites dans leur intégralité ainsi que, en tout ou en partie, les œuvres mineures. Dans d’autres, la traduction et la publication de volumes individuels se font progressivement. Dans d’autres encore, des traductions de passages choisis, ou au moins partiels, d’œuvres valtortiennes ont été publiées. Pour certains autres, comme l’arménien et l’indonésien, il n’y avait que la proposition de promouvoir leur traduction. Au total, il existe un peu moins de 30 langues.

La plupart des auteurs des traductions existantes se sont portés volontaires, laissant au CEV, en sa qualité d’éditeur, la tâche de vérifier les compétences de l’aspirant traducteur et de rémunérer, une fois le contrat conclu, sa prestation. Il n’est pas rare que le CEV ait dû entreprendre la tâche de résoudre les doutes qu’un traducteur posait lors de l’interprétation de certains passages du texte valtortien. Enfin, c’était un droit du CEV d’autoriser, avec des accords formels, la publication et la diffusion d’une traduction, lorsqu’il n’était pas possible ou pas commode de la publier et de la diffuser de son propre chef, et c’était toujours un droit (mais également un devoir) du CEV de bloquer ou au moins de combattre les traductions abusives par des avertissements et des poursuites judiciaires.

Les droits et devoirs concernant les traductions sont passés à la Fondation, qui pourra les gérer avec plus de compétence et d’autorité à travers les «organes subsidiaires», prévus à l’art. 4 du Statut. La création du “collège des traducteurs” sera d’une grande importance, qui servira à mettre les traducteurs valtortiens en communication les uns avec les autres pour échanger des expériences et poser des questions, dans le but, avant tout, de rechercher une interprétation fidèle de l’original. Texte italien dans la forme littéraire correcte qui est spécifique à chaque langue.

Le projet peut être aidé en particulier dans le domaine professionnel avec le soutien des auteurs des traductions, à la fois ceux qui ont déjà traduit ou traduisent pour Maria Valtorta, et ceux qui sont prêts à le faire même en ayant la capacité. L’aide financière servira donc avant tout à supporter les coûts des traductions qui, bien qu’exigées, ne sont pas suffisamment compensées par les ventes, parce qu’elles sont destinées aux pays pauvres, ou de religion majoritairement non chrétienne, ou de culture et pénétration religieuse.

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Maria Valtorta Russian Language

ЕВАНГЕЛИЕ КАК ОНО БЫЛО МНЕ ЯВЛЕНО

Le père Alexej Marchenkov traduit Le Talmud dit : “L’Evangile tel qu’il m’a été révélé”.
Dans le cadre d’une diffusion toujours plus grande des écrits de Maria Valtorta, le Fondazione Erede di Maria Valtorta est parvenu à un accord avec son père Alexej Marchenkov qui traduit l’œuvre majeure de Maria Valtorta en russe.
Membre de l’Institut Alexander Men, son père avait initié seul la traduction des chapitres relatifs à la passion et à la mort de Jésus. En accord avec la Fondation, la traduction des chapitres du dixième volume de « L’Evangile tel qu’il m’a été révélé ».
Le travail se poursuit en respectant les horaires et la disponibilité de son père Alexej.

Les lecteurs seront tenus informés de l’avancement du projet.

Maria Valtorta Greek Language

ΤΟ ΕΥΑΓΓΕΛΙΟ ΟΠΩΣ ΜΟΥ ΑΠΟΚΑΛΥΦΘΗΚΕ

L’Evangile tel qu’il m’a été révélé en langue grecque.
En collaboration avec un traducteur d’Athènes, le Fondazione Erede di Maria Valtorta a commencé les travaux de traduction en grec du grand Opera della Valtorta.
Le premier volume est achevé et, dans l’attente d’un certain soutien pour la diffusion des écrits en grec, les travaux se poursuivent avec le second volume.

Les œuvres de Maria Valtorta sont entièrement ou partiellement disponibles dans les langues suivantes:

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